摘要：具体的做法是：动机邪恶者即使违法犯罪未遂也不免其责。 ...
今天，中国的经济改革取得了举世瞩目的成就，中国的全面崛起令人振奋。
这些人品貌端正、与世无争、童叟无欺，为邻里乡亲排忧解难、调解争执，都是具有儒家文化素养的地方乡贤，是把儒家思想传播推行到社会低层的民间儒者。在思想上，他曾经对佛、道多有涉猎，后专注儒家经籍，仔细研读，苦心深思，逐渐创立了自己的思想体系，成为这一时期颇有影响的思想家、哲学家，宋明理学的奠基者之一。
这就告诉读者，《乡约》作为白鹿原启蒙民众，明礼义、正世风，建设礼仪之邦的道德规范和行为准则，是有着相当的分量和说服力的，它能够被原上子孙诵读八九百年，正是关学精神的作用。朱先生的知人和交友原则体现了儒家文化的精神。最后的白鹿给我们带来了欣慰和希望，传统的仁义如同腾起在白鹿原上的那头白鹿精魂一样，必将会世世代代延续下去。（责任编辑：张发贤 责任校对：陈真） 《孔学堂》杂志（中英双语），2016年第3期,第16-26页，1.5万字。白嘉轩与长工鹿三从父辈起就结下友谊，兄弟相待至死不渝，成为一种儒家道德意味的主仆关系。
它们并不能纯是理性的，而毋宁是一种包含着情绪、欲望，却与理性相交绕纠缠的复合物，基本上是以情——理为主干的感性形态的个体心理结构。严正刚大,必须得礼上下达。传统文化源远流长，儒家文化根深叶茂，在白鹿原上形成了可以代表中华民族文化——心理结构的深厚积淀。
雷达曾评论说：陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，又在赞赏。陕西巡抚方生厚爱其才更钦佩其孝道，奏明朝廷力主推荐，皇帝竟然破例批准了省试的结果。它不仅能从生长于此地的普通人身上见出，而且在这里的文化人身上，作家艺术家的身上也有相当典型的表现。又因居灞水（灞河）之上，故古代又称灞上。
如果说白嘉轩是儒家文化的忠实实践者，而鹿子麟则是他违背圣贤教诲，背离儒家文化的典型。儒家经典《中庸》、《孟子•尽心下》、《礼记•表记》、《孔子家语·哀公问政》都引用据说是孔子说的：仁者，人也，这是说仁是人之所以为人的根本，仁与人在基本内涵上是相通的。
仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是道。如果说他的真实的、主导的、稳定的态度是对传统文化的肯定和继承，大约不算冤枉。他以仁义真诚待人，广施善举，没有矫情，不图回报。白鹿原在县城西边，所以称西原，时间在周。
特别是在上个世纪的前半叶，这里紧挨省会城市西安，比其它偏远乡村经历了更多的时代风云激荡。朱白氏身子一颤，不再觉得难为情，真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫……这说明朱先生本人面对以儒家文化为代表的中国传统文化遭遇冲击，中国传统的精神家园已渐渐地远离我们时的无力和留恋。回到关中，他一气登上华山顶峰，一口气吁出来一首《七绝》来： 踏破白云万千重，仰天池上水溶溶。鹿子霖是一个道貌岸然的伪道学。
张载说：养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气。黑娃自幼不服管教，娶田小娥为妻，当土匪头子，最后幡然醒悟，戒掉大烟，改邪归正，拜入先生门下，开始用功读书，修身养性。
以牛兆濂为原型的朱先生，作为儒家文化的正统传人，他与白鹿书院就成为《白鹿原》中儒家文化的中心，成为影响世道人心的道德源泉。当黑娃不愿学习而要去外面闯荡时，亦表现出族长应有的宽容和大度。
在他看来，一个富有文化价值的人格，犹如一把钥匙，可以打开民族文化的库藏。孔子强调的重点是仁，其它德目的没有得到太多显扬。说罢竟然紧紧盯瞅着朱白氏的眼睛叫了一声妈——两行泪珠滚滚而下。显然，陈忠实选取白鹿原以及白鹿意象是因为白鹿原具有典型的关中文化特色，白鹿意象具有原型意义，可以反映民族的集体无意识。白鹿原名字的来源据《后汉书·郡国志》载：新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。白嘉轩以仁义立身行事并不等于遇事没有原则的谦和、忍让，不是妇人之仁。
白嘉轩常常教育子女要尊重鹿三，并让自己最疼爱的女儿白灵认鹿三当干大，鹿三死后，白嘉轩的那句评价白鹿原上最好的一个长工去世了，表现出了白嘉轩对鹿三的丰富情感。当然，我们也应该看到，陈忠实在《白鹿原》通过白嘉轩表达出来的对文化立场和儒家文化的态度是真实的，也是矛盾的。
旗帜鲜明地把仁义放在利益之上。越来越多的作家在寻根理论之下开始进行创作，并形成一股热潮，理论界便将他们称为寻根文学。
这些人品貌端正、与世无争、童叟无欺，为邻里乡亲排忧解难、调解争执，都是具有儒家文化素养的地方乡贤，是把儒家思想传播推行到社会低层的民间儒者。在思想上，他曾经对佛、道多有涉猎，后专注儒家经籍，仔细研读，苦心深思，逐渐创立了自己的思想体系，成为这一时期颇有影响的思想家、哲学家，宋明理学的奠基者之一。
这就告诉读者，《乡约》作为白鹿原启蒙民众，明礼义、正世风，建设礼仪之邦的道德规范和行为准则，是有着相当的分量和说服力的，它能够被原上子孙诵读八九百年，正是关学精神的作用。朱先生的知人和交友原则体现了儒家文化的精神。最后的白鹿给我们带来了欣慰和希望，传统的仁义如同腾起在白鹿原上的那头白鹿精魂一样，必将会世世代代延续下去。（责任编辑：张发贤 责任校对：陈真） 《孔学堂》杂志（中英双语），2016年第3期,第16-26页，1.5万字。
白嘉轩与长工鹿三从父辈起就结下友谊，兄弟相待至死不渝，成为一种儒家道德意味的主仆关系。它们并不能纯是理性的，而毋宁是一种包含着情绪、欲望，却与理性相交绕纠缠的复合物，基本上是以情——理为主干的感性形态的个体心理结构。
严正刚大,必须得礼上下达。果然，在朱先生死后十多年，文化大革命开始了，批林批孔运动把儒家文化打到了历史上的最低点。
张载说：易一物而三才：阴阳气也，而谓之天。朱先生所推荐的徐先生来白鹿村执教时，在学堂开馆典礼中说了一句话很好地揭示了小说的主旨：我到白鹿村来只想教好两个字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村里的‘仁义两字。
特别是自北宋张载创立关中以来，历代大儒的出现使得本地的传统文化愈加厚重、丰富，对当地人的性格、心理、思想都产生了巨大的渗透和侵染作用。正如朱先生说：这心肠这肚量这德行，跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死。二、《白鹿原》与儒家文化 （一）儒学及其核心价值观 儒学是中国传统文化的主流、主体和主根，而儒家文化则是儒学的思想观念渗透到传统文化的方方面面，置根于人们的生活方式、风俗习惯和思维方式，成为中华民族深层文化——心理结构。（三）儒家仁义的忠实实践者——白嘉轩 白嘉轩以学为好人作为人生的座右铭,以仁义作为为人处世的价值标准，是传统农村伦理秩序的维护者，是传统社会道德礼义的守护者。
《礼记·丧服四制》：仁义礼知，人道具矣，把仁义与礼智看成是人道的基本原则。他可以不记前嫌，全心全意地为救黑娃而四处求情，更让人看到了深受传统儒家思想熏染的族长的宽仁厚义，使人们为之震惊，为之感叹。
庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。这是揭示易的本质是一物含天地人三才，其中阴阳二气的构成了天道的运行的方式，刚柔材质构成了地道存在的形式，仁义道德则人道所独有的。
朱先生是《白鹿原》精神象征，他奉行儒家修己以敬，修己安人，修己以安百姓的内圣外王之道，穷则独善其身，达则兼利天下。小说深刻地揭示了鹿子麟家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏着一股儿的根深蒂固的弱点，这个不正、不严也就是鹿子霖这个人一生的写照。
